1、起床
清晨五点钟，巡照僧敲响寺院第一次起床讯号枣照板。
他边走边敲。
围绕寺内一周，然后停在大雄宝殿的左前方、右前方和后方各敲一阵，把讯号传给禅堂的报钟。
报钟响过三阵，又把讯号传给钟楼的大钟。
大钟也是敲三阵，每阵三十六响，共鸣一百零八响，表示断除人生一百零八种烦恼。钟头边敲钟，边唱偶，表示僧人对国家和对众生的良好祝愿：
洪钟初叩，宝偈高吟，上彻天堂，下通地肘。
上机当今国王，大统乾坤；下资罕土长官，高增禄位。
三森告桥界四生之内，各免轮回；九幽十类之中，悉离苦海，五风十雨，免遭饥谨之年；南亩东郊，俱获仓箱之庆。
干戈永息，甲马休征；阵败伤亡，俱生净土。
飞禽走兽，罗网不逢；浪子孤商，早还乡井。
无边世界，永享康宁；远近檀那，增延福寿。
山门清净，佛法常兴；土地龙神，安僧，父母师长，六亲眷属，历代先亡；同登彼岸。
洪钟三叩毕，鼓楼鼓声起。
一阵鼓结束，僧值师开始围绕寺内巡签。
二阵鼓结束，僧值师巡签完毕。
三阵鼓声起，僧值师进入大殿礼佛。
鼓声将讯号又传给弹堂的报钟，报钟又传给斋堂的云板。
云板敲三阵，每阵七下，第三阵云板又把讯号传给大殿的引碧。
从不同方位发出的这七种讯号。
前后相扣，快慢相续，音响各别，韵味各殊，真给人一种音乐享受。
而这些悠扬激越之声，都分别在呼唤着僧众们起床、折被、刷牙、洗脸、搭衣、上殿……第三阵云板结束，僧众已齐集于大雄宝殿，朝时课诵开始了。
2、早殿
大雄宝殿香烟缭绕，灯烛辉煌，住持僧带领寺院两序大众上殿课诵。
僧众们都按自己的位置排班站立，住持站在进门左边，僧值站在进门右边，首座、后堂站在佛像左边，西堂、堂主站在佛像右边，维那站在后堂旁边。
维那敲响大碧，率众唱诵。
站在他旁边的当值悦众及其他打犍椎的僧人，手持引磬、鱼槌、铰子、铛子等，组成一支梵唱乐队。
大殿中，僧众分列两边，序职愈高者愈站前面。
禅堂僧众位于念佛堂僧众的前面，最后一排则为云水僧，云水僧后为居士的行列。
早殿开始，若没有僧值的允许，任何人都不得离开大殿。
早殿有两堂功课：
第一堂功课的基本程序是：礼佛、念《大佛顶首楞严神咒》、绕佛、归位。
《大佛顶首楞严神咒》是梵语译成的汉字，很长，共四百二十七句，二千六百二十字，是佛陀诵出以救其阿难受惑于魔女的。
念此咒，将有效地保护自己不受的诱惑。
绕佛，是一面排班行走，一面念“南无阿弥陀佛”，其次序是：首座、西堂、后堂、堂主、都监、监院、维那、掌犍惟的悦众、知客等主要执事、技戒腊长短排列的清众、僧值，住持走在最后。
第此猛二堂功课的基本程序是：礼佛、念《三扳皈依》、《大悲咒》、“十小咒”、《般若波罗蜜多心经》、《韦驮赞》。
“十小咒”，包括《如意宝轮王陀罗尼》、《消灾吉祥神咒》、《功德宝山神咒》、《准提神咒》、《圣无量寿决定光明王陀罗尼》、《药师灌顶真言》、《观音灵感真言》、《七佛灭罪真言》、《往生净土神咒》、《大吉祥天”女咒》。
目的是以念诵经咒的功德，回向给的天龙八部等众鬼神，祈愿寺院中安静无事。
回向也称施向，如把所修功得施向众生，称为“众生回向”。
有的寺院，在佛教节日和佛菩萨圣诞日念两堂功课，平时去掉一些内容，归并为一堂功课。
在每月十五日和三十日诵戒，不绕佛。
早殿结束，各自回堂稍息，等待过堂。
3、过堂
过堂，就是进斋堂吃饭的意思。
僧入早粥、午斋友嫌必须过堂，由于佛教有“过午不食”的古制，故有些僧人晚斋时是不过堂的。
当早粥难备就绪，斋厨的火磐先敲响，随后斋堂前的梆也敲响。
敲梆时，僧值巡签，僧众陆续进入斋堂。
三阵梆后，又敲响斋堂前的云板，僧众基本到齐，僧值在堂内巡视一圈，归位。
三阵云板结束，悦众的引磬声起，僧值带领僧众一齐念《供养咒》。
早粥时念：“粥有十利，饶益行人，果报无边，究竟常乐。
”午斋时念：“三德六味，供佛及僧；法界有情，普同供养，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。
”
在斋堂里，也和大殿里一样，每人都有自己固定的位置。
正中是住持的座位，面向斋堂大门。
东西序相对，都是一排排狭长的桌凳，序职越高，越靠近正中。
东序第一排依次是都监、监院、维那、悦众……侍者的座位，西序第一排依次是首座、西堂、后堂、堂主、知客等的座位。
《供养咒》念毕，若今天是施主设斋，维那便念道：“佛制比丘，食诚五观，善心杂话，信施难消，大众闻磐声，各正念。
”然后由知客师念斋条：“某某设上堂斋一起，上供十方诸佛、诸大菩萨，供养本堂方丈大和尚及班首大众，念佛请斋。
”
念毕，开始早斋；食时，僧众们不仅要肃静，而且还要集中思想作“五观”：一、计功多少，量彼来处；二、自付德行，全缺应供；三、防心离过，贪等为宗；四、正事良药，为疗形枯；五、为成道业，应受此食。
五观的意思是，僧人用斋时应该思考：施主供应这碗斋饭来之不易，我今天认真修行没有?应把这些饭菜看作是医治饥渴的药物，吃“药”不能贪图口福，只要能达到维持生命、完成修行的目的就行了。
因此，斋堂又叫五观堂。
把碗中的饭或菜吃完，需要添加时，僧众则把饭碗或菜碗推向桌前，行堂僧就来添加；若只需要一半，则用筷子指示广下。
用斋必须严守规则，特别是肃静的规则，任何人不得发出异常声音。
大约有三分之二的僧人吃完斋后，僧值便从自己的座位上站起来合掌。
引磐响，僧众亦起身合掌。
先念咒语“萨哆喃……”再念：“所谓布施者，必获其利益也，若为乐布施，后必得安乐。
”表示对布施设斋者的谢意。
最后诵《结斋偈》：“饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法。
”没有吃完斋的僧人，念毕后可继续吃。
早斋和午斋过堂，在念《供养咒》结束后，还要向寒林饿鬼施食。
施食一般由东序距斋堂大门最近的侍者，或敲梆和云板的僧人担任。
他用饭勺盛着几粒饭走出斋堂，向左侧的寒林台位上撒去。
早斋时默念：“法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界。
吨，度利益莎诃！”午斋时默念：“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。
唵，穆帝莎诃！”
4、坐禅
坐禅又叫坐香，因为坐禅时需燃香，并以燃香来计算时间。
早粥后的禅僧回到禅堂，脱去袈裟，换上便袍，即准备坐禅了。
坐禅是行香与坐香交替进行。
行香是坐香前后的肢体活动，行香时；禅僧们围绕着禅堂中心的佛龛右行，形成几道椭圆形的圈子。
行香起初稍慢，维那叫一声“快！”
禅僧们急走如小跑，放行香又叫跑香。
散香师在圈子外沿着周围的椿凳行走，他直举着一根五尺长的竹片，每行几步即用竹片叩地，提醒僧众注意，不要在跑香时思想散乱。
他走到佛像前和维摩龛前竹片不叩地，表示对佛和方丈的敬意。
悦众打钟板三阵，禅僧们各依椿凳次序坐定。
禅堂后壁正中的维摩龛是方丈的座位，与之相对的禅堂大门两边是首座、西堂、后堂、堂主的座位；座位东西侧是禅堂维那、悦众、当职、兼职、监香、香灯、司水、僧值等的座位。
禅堂东序座位以都监为首，西序座位以参头为首，均依序职和戒腊排定，两尾与维摩龛相接。
禅僧们都背禅堂内壁而坐，成为一个方框形。
坐禅时，禅僧们好像忘却了自身而受命于钟板。
他们直端端地趺坐在椿凳上，两目注视在铺地砖的某个固定位置上，保持其脊柱的挺直，控制其呼吸。
为了保持禅堂的肃静，绝对禁止讲话，若有犯规者以香板惩戒。
东边的由维那执行，西边的由班首执行。
用香板也有规定：不能用尖端打人，也不能打面部。
禅堂的监香师负有巡香的职责。
巡香按一支香燃烧时间的长短，作三周或六周的巡行。
巡完一支香即可归座，将巡香的权力交给另一位监香师。
坐香完毕，禅僧们放下腿，穿上鞋子，可以喝水润喉或掩口而咳。
然后，又随着维那发出的讯号开始行香。
接近中午时，一位悦众便点燃一支香送进斋厨，这是在告诉厨房人员，当这支香燃完，即是用午斋的时候了。
午斋后的坐禅，与此相同。
5、晚殿
晚殿共有三堂功课：
第一堂功课的基本程序是礼佛、念《阿弥陀经》、绕佛、归位，这是为了表达祈求往生西方极乐世界的愿望。
第二堂功课的基本程序是礼拜八十八佛、念《礼佛大仟悔文》。
八十八佛是五十三佛加三十五佛。
五十三佛名见《观药王药上二菩萨经》，是婆婆世界的过去佛；三十五佛名出《决定毗尼经》，是现在十方世界的佛。
这八十八佛都可以为众生作仟悔主，因此，人们可以向他们申述自己改悔过恶的愿望。
《礼佛大忏悔文》也出于《决定毗尼经》。
忏悔，为常用的佛教名词，仟是梵文忏摩之略，悔是仟摩的意译，即对人发露自己的过错，求得容忍宽恕之意。
忏悔也可解释为消除以往的宿业，不造未来的新想。
法古时规定，念《大忏悔文》须行一百零八礼，现代则多跪诵而不礼拜了。
第三堂功课的基本程序是念《蒙山施食文仪》，并在每日中午的斋食取出少许饭粒施给饿鬼，在讽诵和忏悔之后惠及幽冥。
施食多由大殿的殿主执行，方法与午斋施食相同，寒林饿鬼受食之位在大殿门外右边。
念《蒙出施食文仪》时间较长，要占整个晚殿的一半时间，故称为“半堂食”。
晚殿的三堂功课，蒙山施食是必须举行的，其它内容可稍作调整。
有的寺院实行的是“单日弥陀双日佛”，即每逢阴历的单日念《阿弥陀经》和念佛的名号，双日拜八十八佛和念《礼佛大仟悔文》。
还有的寺院晚殿除蒙山施食外，只念《心经》、《回向文》、转佛、归位，再念《普贤十大愿文》；《大皈依》、《大悲咒》、《伽蓝赞》等。
6、止静
晚上九时，静温的寺院相继发出“止静”的讯号，各堂口的僧众们准备倒单睡觉了。
首先，是鼓楼的鼓声敲响，敲了鼓边(称为“醒鼓”)再敲鼓心。
鼓头高声唱道：“佛日增辉，法轮常转；风调雨顺，国泰民安！”唱一句，敲一槌。
接着又念《大悲咒》，念一字，敲一槌。
鼓声未歇，钟声又起；钟声刚落，照板又响。
这时，僧值开始巡签，查看还有没有僧人窜寮的、高声喧哗的，有则禁止。
巡寮完毕，照板结束音声。
寺院沉浸在深深的夜色中。
僧人每天除了按以上行仪规范生活以外，在当今的大多数寺院，还设立了不少为游人和香客服务的其它机构及项目。
例如素菜餐厅、法物流通处、医疗所，以及殿堂管理、导游工作等。
因此，僧人的生活也是很辛苦的。
扩展资料
按佛制讲，僧人的吃食是由居士供给的。
为了有利于修定，也为了减少居士的负担，僧人实行过午不食，目前（2013年）只有一些老僧还遵守着这种习惯。
在寺院中，僧人吃饭称为用斋，吃饭的地方称为斋堂。
佛教戒律中，有不饮酒之戒，也有不杀生之戒。
汉族僧人信奉的大乘佛教经典中，有反对食肉的条文，五台山汉族僧人，是坚持不饮酒和不食肉的，但蒙族和藏族僧人仍有食肉的习惯。
过去僧人为了防止蓄私财，起贪念，定有手不提持银钱的戒条。
外出旅行，僧人要有俗人随从，替其管理钱物。
后来由于种种不便就不那么严格实行了，现在（2013年）五台山僧人外出，一般没有俗人跟随。
僧人礼节中最普通的是双手合十，即两只手举于胸前，十指相合，向对方表示敬意。
僧人与僧人之间，不以年龄分大小，而以戒龄论长幼。
俗人同僧人见面和交谈，没有固定的礼仪可循，往往随着俗人社会职业和文化素养的不同而有所差异。
许多俗人，出于对僧人的尊重，在见僧人时，亦仿效僧人，双手合十，举于胸前。
需要注意的是，游客在饮酒之后不要去见僧人，把酒味带到僧人面前是不礼貌的。
在与僧人的谈话过程中，游客不要吸烟，也不要问尊姓大名。
因为出家人只有法名和法号，而不用俗姓和俗名。
人生经典语录69条
有些路，通往哪里并不重要，重要的是你会在路上看到什么样的风景。
以下是我搜索整理的人生经典语录69条,仅供参考，欢迎大家阅读。
1、恋起曾经的酸甜，回忆中模糊双眼。
2、并非所有发生在你身上你称为坏的事，全是你自己的选择。
但它们的物禅确全是你自己的创造物。
3、一直迟钝的心，一直压抑的痛，还有那一直模糊不明的伤感，在这一刻终于清晰！ 4、琵琶如茎，精血充沛，刚健有力，是累世风雨也弹拨不断的结实与铿锵。
纤指急弦，狂风骤雨，仍稳伫如故，不输金石。
小提琴是枝干，铺蔓回环，细可撑天，密可载云。
繁花点点，叶稠如幕，阳光在每一处可照耀到的地方，朝着不同的方向闪闪发光。
5、青年是学习智慧之季，老年是实践智慧之时。
6、你热爱生命吗？那么，别浪费时间，因为生命是由时间组成的。
7、世界上任何书籍都不能带给你好运，但是他们能让你悄悄地成为你自己。
8、一代人有一代人的心事，但对文学的爱和永不放弃可能是我们共同的心事。
9、我可以失恋十次也不可以失去你一次。
10、等到你离开，我才发现自己在你心中的位置，其实我一点都不重要，我只是你说的傻瓜。
11、如果时间是一条可以逆流的长河，追溯到你我相遇的那一刻，所有的欢乐交织着，所有的悲凄都沉默了。
12、你的反应是最主要的吸引力，它可以点燃或压制不良的表现。
13、单纯和天真，是爱之心灵的美丽；善良和真诚，是爱之灵魂的美好。
14、而懂得舍弃是一种境界，更是一种智慧，是漫漫人生中的坚守与超越。
15、伤需要治疗。
但是，没有揭开伤疤的必要。
16、许多美国人的婚姻是在面临困境时破裂，而中国人的婚姻是在过上好日子时破裂。
——苦尽，甘不来 17、吃鸭不慎，酰毛粘喉，痒得心慌，好好先生难忍耐，急去湖滨咳嗽。
轻咳似雨前蛙鼓，重咳似雪后狼嗥。
柳荫下有一群学气功的姆姆，跑来围观，问是啥子功。
好好先生忍住痒，严肃说：咳嗽功。
然后继续蛙鼓狼嗥，不理那群姆姆。
姆姆们自觉地到好好先生后面站成三路纵队，立正，收腹，跟着好好先生咳，半个钟头过完，咳停。
姆姆们称好好先生为大师，说这个功很好学，不过名称不好听。
好好先生说：咳嗽功是俗名。
正式名称是春江水暖功。
18、君处北海，寡人居南海，唯是风马牛不相及也。
19、此生有你，愿一世情长，两心不忘，三生相伴，纵天荒地老，爱永远，情永长，此生此世都为你痴痴守望，默默相伴。
20、真实的生活是，认真做好每一天罩运尘你分内的事情。
不纠缠于多余情绪和评断。
不是追思，而是反思，为何于曾经，思想那样单纯，感情那样纯真，把岁月渲染得迷人、多情，分不清山高水深。
于寂寞间，使心灵失重；在迷茫间，使伤情浓重。
走过才醒，不全是年轻，而是心灵的迷蒙。
21、如果你们能再次回到从前，会如何选择？在一起，等待多年后的烦忧。
还是不在一起，孤独的期待往后？ ——今何在 《西游日记》 22、谢南翔，你活的`太随意了！《长大》 23、我想，这样对你的痴情，也该从梦境中清醒了，那些曾疯长的想念，再延续，也不过是一段故事，简单的幸福，平淡的生活，真的挺好。
24、别人再好，关我什么事；我再不好，关别人什么事。
一个人越是炫耀什么，越是说明内心缺少什么。
25、张绍刚：上赶着不是买卖。
26、晨起动征铎，客行悲悄仿故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花照驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
（温庭筠：《商山早行》） 27、做优秀男人，交实在朋友，爱正经女人。
28、不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，不管多么崎岖不平，都比站在原地更加接近幸福。
29、终于有一天不经意的回眸，发现早已遗失了来时路。
百转千回难以自解，盲目的游走究竟抓住了什么？又失去了多少呢？如若时光能够停留片刻，那么是否可以允自己一个安静的角落，深深的思索，虚荣为何？悲欢为何？华年逝水，苍老了多少时光，旅途匆匆，斑驳了几多岁月，问风，风无语，问云，雨滑落，只有那首老歌在风尘中吟唱。
30、人，首先是为自己才活着的，要温饱、要工作、要休息和娱乐、要社交和名誉，都是替自己要而不是替别人要；是自己的生理心理需要而不是别人的。
人好比河流，所有河里的水都一样，到处的水都一样，可是每一条河里的水都是有点地方狭窄，有的地方宽阔，有的地方湍急，有的地方平坦。
31、你哭过的泪，终有一天会变成阳光照亮脚下的路。
32、深藏不露的伟大人物，他们非比寻常的品质，可能会让我们这种凡夫看不出来，尽管我们尽了最大的努力来检验他们。
另一方面，即使是江湖郎中，也擅长装扮成圣人来欺骗别人。
你把大象留在家里，却跑到森林里寻找它的足迹。
——贝珠仁波切 33、你没挽留，我没回头，如此余生各自安好。
34、在生活的漫漫路途中，常识是指引人们前行的准则。
即便你在财富、学历、家世、才能、天赋等各个方面具备了所有的优越条件，但是，如果没有掌握常识和恰当的处世技巧，你也只会成为一个普通平庸的人。
35、把你的学问，像你的表一样，放在口袋里，不要把它拿出来，打响它，以炫耀自己拥有此物。
36、阿苏勒忘记自己在那里站了多久，而后他转身出帐。
外面天色已经微微亮了起来，正下着细雪，他仰起头，默默地看着飘雪的天空，觉得天地俱白，天地俱老。
37、我怀念的是无言感动我怀念的是绝对炙热我还念的是你很激动求我原谅抱得我都痛。
38、只有那务虚的目的前来喝酒，就可以索性喝个酩酊大醉。
务实的目的，那么他当然就不能喝醉。
39、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
——许雪娇 40、大概因为看不到离别，所以时光总是慢悠悠的。
出处：《匆匆那年》 41、物以稀为贵，凤凰单枞也一样。
42、我是这个城市里漂流的漂流瓶，不知何时实现心中的梦。
43、凌王之冷、清王之稳，湛王之雅，九王之魅，十一之俊，十二之狂，各具其色 44、用人不在于如何减少人的短处，而在于如何发挥人的长处。
45、转身的咫尺成全了，谁的天涯？ 46、一个有文化有知识而爱思考的人，一旦失去了自己的精神生活，那痛苦是无法言语的。
——路遥 《平凡的世界》 47、你不真正属于我，你在谁身边又有什么区别。
48、做人太简单单纯，便会宛如一泓清泉，纯净得叫人一眼看到底，同样也难成大器。
于是在人生的里程中，人们便不断地去追寻那些恰到好处的平衡点。
49、有些事结局和过程都有了，再去纠缠，连自己都觉得没有意义。
50、一路走来，别感谢冷落，该感谢自己的执着。
51、人要往前看，不能只顾从前，这样才能有进步。
52、简单的生活是迷人的，心是简单的幸福。
53、面对你，我无能为力，我恨我的无能。
54、一个人的死，拯救了他人的生命，一个人的死有益于社会，一个人的死完成他自己的义务。
这些死比生命更有意义。
55、能不能给我一台时光机，我想回到过去，选择不认识那些不该认识的人，我想穿越到未来，知道现在该珍惜谁。
56、如果不知道的，还以为自己是紧巴巴跟着要采访的小记者，被大明星甩了个彻头彻尾的大冷脸。
57、有时候我喜欢孤独，因为孤独的时候只需要专心注意自己的感受就行了。
58、人生总有很多偶合，两条平行线也可能会有交汇的一天。
人生总有很多意外，握在手里面的鹞子也会忽然断了线。
59、这个人的存在，是全宇宙最大的荒谬。
60、人生总该有辆摩托车，可以是豪华的BMW，威武的KTM，大气的雅马哈，实用的本田，经济的嘉陵白菜，哪怕只是代步的国产CG和GY6或者弯梁。
属于自己，在天涯路上伴随你我左右。
61、任何世间所取，必付出代价，我们渴望的东西值得拥有，却不易获得。
62、你的任务，就是珍惜你自己的人生。
而且还要比之前更加珍惜。
63、打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了。
——钱钟书 64、要想做点事，别把自己太当人，别把别人不当人。
65、一个真正强大的人，不会把太多心思花在取悦和亲附别人上面。
66、兹里特：地位越高，自我评价就越高，自信心多强，能力就有多强。
我们总能表现出与环境的和谐平等。
67、生活就像海洋，只故意志将强的人才气达到彼岸。
68、有时候你把什么放下了，不是因为溘然就舍得了，而是因为期限到了，任性够了，成熟多了， 也就知道这一页该翻已往了。
69、即使你不是服务人员，在朋友或者同事有客人的时候主动倒水，会让朋友与同事很有面子，这会让你的朋友与同事特别感谢你。
